我的世界以太海洋之神
鼻姆俗幼龙拳dafa艺诔凶追瘟胰臃www.hy.cc海洋之神财富_袒俪赴
不往来。” 政治伤害的影响远不止此。 猫姐面试一位求职的女大学生,发现此人名字跟自己特像,就少了中间一字,两人天然有亲近感,一聊,竟然是瞿秋白弟弟的后人。那女孩很高兴,回家跟自己奶奶说碰到了瞿菊农的孙女,但奶奶坚决反对她们再联系,女孩很孝顺,把这事告诉猫姐后,从此在猫姐的视野中消失了。猫姐曾四处打听,终究没有下落。 “父亲曾猜测,大约是因为历史上的恩怨,不愿意碰上熟悉自己历史的人吧。”如同猫姐也搞不清楚为何爷爷叫婆婆表嫂一样,因为当事人不说,留下了许多遗憾和难解之谜。 其实以前猫姐曾先后在苏州的木渎、无锡和上海工作过,但就不愿回常州看看。 “我回常州去看什么啊?祖宅分的分了,改的改了,也没有一个亲人在常州,婆婆也去世了。当时我脑子里的,全都是我回常州干什么?找谁去啊?” 2010年国庆,猫姐终于踏上了常州之旅。但这是一次印象极其恶劣的行程。 到常州瞿氏宗祠,正赶上中午,瞿秋白纪念馆闭馆休息。几番恳求,不到点不开门。 “我们就站在外面等啊等啊,这是婆婆说的我的家啊,我的祖宗之地啊,我就想回家看看,上炷香就走,但脚就是迈不进去。门卫还很奇怪我的行为,他不明白啊。” “当时的感觉极坏极坏,那种被抛弃的感觉又一次涌上了。人家根本不要你,你回来干什么!” “但我心里最深处,一直认为自己就是常州人,那种感觉特别不好。”猫姐抽噎着说。 离开常州的时候,猫姐怀着一肚子的愤怒和悲情。但从此,常州却再也挥之不去了。 在猫姐的叙述中,我突然间恍若身临德语诗人里尔克所描述的场景:婆婆当年的絮叨,始终执著地萦绕在猫姐的心里,无论她走多远,有多寂寞。 “父亲要是知道我回常州了,他一定会很高兴,他要是能回,也会多活几年的。可惜啊,来得太晚了。”猫姐一脸惆怅。救命稻草 “那一天你站在常州宾馆门口接我,我一眼看到你,觉得特别特别的亲。学东,你不知道,当时我的眼眶里全是泪水啊。” 我跟猫姐是因为偶然的机会在新浪微博上相遇相识的。当时我的朋友心慌山庄转了一首蒙语版的《鸿雁》给我听,猫姐也转了,我跟她一聊,听说是常州人,从此就多了联系。 “鸿雁更多是一种乡愁,思乡的曲子,对对排成行的时候,你是南飞,你是有家的有组织的,你是一个孤雁,掉在地上死了随便被人埋了都不知道。所以你需要个组织。我这种感觉特别强烈。” 猫姐是一个事业成功的女性,生活很精彩,身边也不乏朋友。“但我很多年都是一个人生活,属于名义上有家有孩子,有父母,兄弟姐妹,但实际上很孤独。生病的时候,要动手术,竟找不到签字的人啊,父母过了70,没有签字权,老公找不到,单位领导也不敢,那种躺在病床上的孤独感,孤立无援啊。所以,见到你们,我的感受是那么亲啊。” 猫姐一个人背着包走了西班牙葡萄牙,横穿亚平宁半岛。按猫姐的说法,老公工作忙,只有一个人出去玩,跟压力大找不到精神寄托也有关系。 “乡愁到底给你什么,只是一种精神寄托,它可能只是在某种程度上支撑你,让你得到一些安慰。我就是南方故乡那盛开的睡莲,看上去很美,可以在任何一个池塘绽放,但却与荷花不同,荷花的根扎得深。所以,我到哪儿,就蹲在那儿看睡莲拍睡莲。我认为睡莲没根,睡莲贴在水面生长盛开,更像我心中的那份感情,那份乡情,我想依附它,它却不让。” “学东你都想像不出,当时你说你是常州人时,对我的震动。后来见到你和周老师、甜甜等常州老乡,我就像抓住了一根救命稻草啊。” 11月3日,猫姐在微博上给我和几位朋友留言:“今天,对于大多数人是平而又凡的,我却非常认真地沐浴更衣毕,郑重其事地写下这些文字。为了纪念我登上微博‘百日’。可能有人觉得我太做作,那是因为你不是我,不会明白文盲通向自由之路的喜悦。一路走来,多亏了你们。要感谢的很多,泪流湿巾,没地写了。”1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12上一页下一页
[导读]失去故乡之后,每个人都可能成为精神上的流亡者,我们所能做的,也只能是提醒建设者们,手下留情,推土机下留情,对历史和未来,多些敬畏。[内容简要]:怎么对人这么不尊重呢?两岸同样都是中国人,同样的文化,为什么有这么大的反差? 图片选自徐招兵画作《彩虹系列十四》口述 刘以善(台湾老兵后代)整理 中国周刊记者 周昂 我1946年出生,祖籍河南漯河,父亲是一名陆军上尉。1949年,随着军队撤退,我随父母迁到了台湾。 小时候,我常常向长辈们问起老家的情况。后来我得知,我们刘家是当地一个大家族,光爷爷一辈就有兄弟十三个,五十多口亲戚都住在一起,因此家中平时备着四口大锅,每天至少要用两口来做饭。爸爸身边带着家族不同时期的全家福照片,有的就拍摄于老房的大门前,那种亲人之间的血脉联系,非常浓重。 这六十多年,在父母跟我们谈话中经常回忆故乡的往事,常常提示我们不能“忘本”。到台湾后,我父亲从军队退下来,在乡下当了一个小公务员,我们全家居住在单位公房里,那是日据时代日本人盖的房子,有“榻榻米”。我们作为外省的小孩,为了和本省的小孩打成一片,就要学着本省小孩的样子,上“榻榻米”前先打一盆水洗脚。但是,只要我和妹妹在家中一说闽南话,父亲两个大耳刮子就招呼过来了,他的意思就是怕我们闽南话讲惯了,就忘了家乡话或者是国语。父亲还在家中挂上了《正气歌》和《朱子家训》,每天早上要求我们背诵一遍。 2000年初我退休,4月23日第一次回大陆,第一站先到上海。当快要落地前,我从空中鸟瞰祖国的土地的时候,情不自禁地热泪盈眶,澎湃的情绪久久不能自已。我是最后一个下飞机,空中小姐喊我,一转脸,她看我满脸泪痕,那种激动之情好不尴尬。 因为我早年是飞行员,空军军歌的歌词是“遨游昆仑山,俯看太平洋”,抒发的都是大中国情怀,我们那时也在喊“消灭万恶共匪、解救大陆同胞”,结果今天终于回到故国的乡土,就感觉那种思乡情怀终于落地了。 我老家的村子叫做“宁沟刘”村。在回去之前,我曾经跟我在大陆的二叔讲,自己有一个愿望,就是想在老家盖一个祠堂。因为台湾有很多的客家家族和河洛家族,他们对于自己家族的来龙去脉,在祠堂里或者是他们的祖坟上,都用石碑刻得很清楚。我觉得大陆在经过了一些运动之后,老家的祠堂恐怕是没有了,我想把它重新建起来,为的是让刘家的人不要忘本,也通过这种形式,加强亲戚之间的互动跟联谊。另外,大陆亲戚的经济条件不大好,如果盖一个祠堂的话,里面的厅房就可以做成图书馆,让孩子们有地方读书,或者有地方来接受功课辅导,就像台湾的社区活动中心那样。 但是,二叔那时就跟我讲,“以善啊,没有家了,没有家了,以后哪里能活下去,哪里就是家。” 直到回到老家,我才明白了这句话的意思。 首先我发现,城里面是“朱门酒肉臭”,村里面却是那样的贫穷。村里没有自来水,有两个连在一起的水塘,叫做“南坑”和“北坑”,中间的一口井,是全村水源的命脉。听爸爸讲,当年爷爷会不时放一些鱼苗在水塘里放养。当我进村时,看到一群妇女在那里用发黄的水洗衣服,那完全是一池死水。眼前的景象,和我脑海中想象的差距实在太大了。 有的人家,在外面打工钱攒得多,就回去把房子盖得稍好一点,如果家里挣不到钱的,那还是住土墙房子,一点点大的那种。而且新房子盖得好像很不像中国的风格,既不是明式建筑,也不是清式建筑,虽然是水泥的房子,但是都没有美的感觉。但如果你在台湾看客家的农村,那整片老房子都维持着中国的风貌,有些古迹甚至是立法保护的。但这样的老房子,我在老家一栋也看不到。 我爷爷在村里是一个做善事的乡绅,1952年被批斗致死。之前他预感到情况不妙,就把他的两个女儿,也就是我的二姑和小姑送走了。今天老家已经没有我们家里的亲戚了,一个都没有。祖宅也很早就没有了。 过去,我们的祖坟埋在宁沟刘的一片柏树林里,“大跃进”的时候土法炼钢,需要用柴火,那片林子全被砍了,后来不兴建坟地,那片坟也被平掉了。因此,我爸爸在1988年第一次回家探亲,以及我后来每次回去烧香祭拜爷爷的地方,堆的是一堆新坟,亲戚们说约摸着是这个地点吧。 记得我第三次回老家祭拜完后,准备回漯河城里,一上汽车,有个亲戚突然冒出一句,“活人的事情都管不了,还管死人”,当时车里气氛一下子就像是凝结住了,路途上没有一个人讲话,我当时心里太难受了,下午我就决定离开,至今我再没回去过。若干年后我从别人口中得知,其实是那个亲戚不忍心看到我每一年都回去,都在一堆土上乱磕头,明明是个假坟嘛! 更让我痛心的是两岸人在传统观念的差别。我感觉台湾的人文情怀比较重一点,大陆功利主义观念比较重一点,经过运动以后,人心之间就没有那样坦诚了。记得第一次回老家,我坐火车时看那些扫地的服务人员,对文化程度差一点的乘客态度很不好,扫地的时候,拿着扫把,让他把脚挪开,那种态度我完全不可想象,就是一个“礼”字都没有了,怎么对人这么不尊重呢?两岸同样都是中国人,同样的文化,为什么有这么大的反差? 在台湾,我们家里不管走到哪里,我爸爸都会写一个祖先牌位,就是用红纸写上刘氏历代宗亲几个字,然后用玻璃框起来,然后放在供桌上。再放几个杯子,常年不断地放着水果,一天到晚点蜡烛烧香,把屋顶都熏黑了。可回到大陆,我发现不管哪里的亲戚,没有一户有牌位。我们每年过年都要对着老祖先磕头,我有一个在大陆的亲戚,退休了以后来到台湾,她当时手扶着那个桌,想了一会,可是并没有鞠躬,可能觉得这是封建迷信思想吧。 我父母看在眼里没有说话,但是我知道他们心里很难受的。 而且很讽刺的是,我发现我不回大陆的时候,大陆的亲戚们,不管兄弟姐妹,还是堂兄弟姐妹,彼此都不联系,我去了以后才联系,我就觉得很奇怪。 有一个亲戚,他的长辈是淮海战役中阵亡的,我爸爸费了好大力,在台湾帮他申领了抚恤金,结果我一回去,他就说,你给我们点钱花花。我当时真的是想逃离,一晚上睡不上觉,一大早起来我就走了,我就在想,故乡怎么会变成这样。 现在有时候我也在想,我的根在哪里,因为经过了这些年在大陆往返之后,知道河南的老家已经没有家了,我们已经被扫地出门了。回去以后看老家的景象,还有老家的人情世故,有一种感觉,老话说,落叶归根,可现在,我们已经无处可落了。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12上一页下一页
[导读]失去故乡之后,每个人都可能成为精神上的流亡者,我们所能做的,也只能是提醒建设者们,手下留情,推土机下留情,对历史和未来,多些敬畏。[内容简要]:在为这座城市的残骸默默祈祷之后,北岛要继续构建自己新的故乡。 图片选自徐招兵画作《不知去向》 旅居国外的日子里,诗人北岛曾写下诗作《乡音》。开头写道“我对着镜子说中文”——在很长一段时间里,母语是他在异国缓解乡愁的唯一方式。而结尾则深埋着找不到回家之路的痛苦,“我在电话线的另一端/听见了我的恐惧”。 2011年11月的一天,在“香港国际诗歌之夜2011”上,北岛再一次朗诵了这首诗。此时,“中文”仍是他人生行李箱里最重要的物品。而北京,那个地理意义上的故乡,却再也无法让北岛感到思乡的恐惧了。 “回不去,也不想回,北京跟我已经没什么关系。”他说。 2001年底,在阔别家乡十三年后,北岛回到了北京。这显然不是一段如他预想的愉快行程,他后来回忆到,在飞机降落时,自己看到万家灯火着实吃了一惊,“北京就像是一个放大了的灯光足球场”。可在儿时的记忆中,北京至少要暗上一百倍。 1989年离开故乡时,北岛见证的是一个尚未消逝的古老城市的尾巴,十三年后,呈现在他面前的已经是一个高度物质化的城市,它脱胎换骨,生出一副和许多世界级大都市一样美妙而千篇一律的面孔,这显然让北岛有些措手不及。他发现,自己甚至连家门和读过书的学校都找不到了。 在居留北京的这段时间,他写下了诗作《黑色地图》,后来他解释道“地图是确定方位的工具,但黑色又是一种屏蔽。回乡之旅又是迷失之旅,那个地理上的家早就不在了”。 这也成为了他一个念头的起源,他要借着作家的身份,以
海洋之神590.cc\\/
战锤全面战争2古墓dafa
海洋之神太黑了
dafa外围赌场网
海洋之神打码组队贴吧
战锤全面战争2古墓dafa
海洋之神太黑了
dafa外围赌场网
海洋之神打码组队贴吧